<h1>שו"ת הרשב"א ח"ג סימן רי"ט</h1>
<h2>דף עד:</h2>
מונפשלייר שאלת כובא של עכו"ם שטהרו אותה ישראל בנגוב במים ואפר כדין נגוב [ע"ז ע"ד ע"ב] ועוד העביר בכלה מי מלח עזים, והכובא ההיא משהא בה העכו"ם יינו חדש או יותר, וישראל דרך בה ענביו ובשעת דריכה נפלו לתוכו מי גשמים, ובא מעשה לפני חכמי העיר והתירו כיון שנגבו אותה והעבירו עליה מי מלח עזים, ואמרת כי להורות הלכה למעשה שתו ממנו שם על פי הוראתי, ששאלת ממני בישראל ששכר גיגית מעכו"ם ודרך בה בלא נגוב אלא בהדחה בעלמא, שהתרתי משום דהגיגית מעורב עם היין חרצנים וזגים וקימא לן כמאן דאמר [חולין ק' ע"ב] מין ומינו ושאינו מינו סלק את מינו כמו שאינו ושאינו מינו רבה עליו ומבטלו, וכן אם נתנו מים בגיגית על גבי הענבים המים רבין ומבטלין אותן, ועל הוראתי זו סמכו להתיר, זולתי אחד מגדולי המורים שחשש לפי מה שכתבתי אני [תוה"ב בית רביעי שער א'] בשאר האיסורין דבכוליה משערים ואפילו בכל שחוזר להכשרו, דאי במאי דנפיק מיניה מנא ידעינן, לפי שאמרת שלא מצאתם דין זה מבואר בספרי הקצר שאלת עכשיו לכתוב לך עתה מה שכתבתי בארוך ולהעמידך על דעתי בזה. תשובה באמת כן השבתי לך ובמקומי אני עומד, וכשתעיין במה שכתבתי אפילו בקצר כן תמצאון אותו, לפי שאני כתבתי שם בשער הששי [בבית חמישי] ובלשון הזה כתבתי, יש מגדולי המורים שהורו שבליעת היין אפילו בכלי שמכניסן לקיום מועטת ואינה נכנסת ביתר מכדי קליפה, ולפיכך אם העביר עליהם מלקט וריהטני או קלפה בקרדום הוכשרו, ויש מרבותי שאסרו, ונראין דברי המתירין. ועוד כתבתי שם בצד זה, ויראה לי שאם נתן בתוכו קיתון של מים רואין כל שיש במים כדי לבטל קלפת הקנקן לפי שיעור אחד בששה מותר אפילו בשתיה, שאפילו תחשוב הקלפות כיין הרי הוא מתבטל בתוך ששה חלקי המים על הדרך שביארנו למעלה שהיין נותן טעם לפגם בתוך ששה חלקי מים, וכל שכן שטעם היין הנבלע בקליפות אלו נותנין טעם לפגם בתוך שיעור מים כזה, וכל שכן אם דרך בה ענבים בגת של עכו"ם עד שלא הכשירו שהרי החרצנים והזגים רבים על הקליפות ומבטלין אותן, ויראה לי שאפילו כן אסור להוציא היין דרך נקב הברזא שהנקב אסור והיין יוצא משם צלול מבלי תערובת החרצנים ויאסר שם, עד כאן כתבתי שם ומזה יתבאר לך דעתי בדינו ובטעמו. ומה שכתבתי שם בשאר האיסורין שבכלן משערין, ואפילו בדברים שחוזרין להכשרן (ד)בכוליה משערין, ושלא כדעת הרב יוסף בן פליט והראב"ד שקבל ממנו, אין משם סתירה למה שכתבתי כאן, (ד)בכל מה שנכנס שם היין משערין, דהיינו בקלפות כלן ולא במה שיוצא מן הקלפות.
